La vanguardia plebeya del Titikaka, como la entendió y practicó Gamaliel Churata, fue una intervención cultural con conciencia de si misma y de lo que quería hacer en el terreno de la lengua, de la historia, la cultura, el arte y la literatura. A diferencia de la vanguardia de los ismo, al vanguardismo del Titikaka no lo convocó una exclusiva fascinación por lo nuevo, sino más bien el impensable parentesco de lo nuevo con las revueltas indígenas que contra el gamonalismo se desataron en Puno a fines del siglo XIX y principios del XX.